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教育对人性的激活和回归
时间:[2012-02-23]来源:党政办公室 作者:党政办公室 点击:16100 次

教育对人性的激活和回归

 

《人性的力量——中西教育文化变迁》,丁念金著,福建教育出版社2011年5月出版

湖南师范大学教育科学吉祥坊国际娱乐官网_www.well188.org 刘德华

    在历史的长河中,在中西不同的教育环境中,尽管人性曾经被防范过,被控制过,遭受过多种外部力量的压抑和扭曲,但无论是人类整体人性的进步,还是个体人性的发展,人性都显示出惊天的能量。

    人性,是人的天然属性。思想家对人性有过大致的界定:生之谓性(孟子),不事而自然谓之性(荀子),性者,生之质也(庄子)。人性蕴含着巨大的能量,人性的发挥造就了当今世界的万花景象。

    人性能量的集聚和爆发离不开教育活动。面对人性,不同地域的教育思想家提出了种种假设,并在人性假设的基础上设想了教育活动展开的路径和目标。 丁念金博士在他的专著《人性的力量——中西教育文化变迁》一书中从人性的视角将古今中西的教育文化概括为5种类型,即中国传统教育的人性防范型教育文化, 古希腊教育的人性实现型教育文化,欧洲中世纪教育的人性控制型教育文化,现代西方教育的人性发展型教育文化,以及现代中国教育的人性改造型教育文化。对于 每一种教育文化,作者都从文化精神、教育制度、教育目标、教育内容、教育方法5个层面加以阐述,揭示、论证各种教育文化的合理内核与积极效用,同时也指出 了它们的内在局限与消极后果。从宏观层面拓展了对教育与人性关系的认识。陆有铨教授指出:这本书为理解中国和西方教育文化的变迁提供了一个视角、思路、 观点和美好愿景。

    人是一种高级动物,人类与动物界并没有天然的鸿沟,只是人类文化的代言人为了表现人类在大自然中的独尊地位,喜欢把自己与动物加以划界,强调人 性与动物性之间有本质的区别。不可否认,有的动物在生存活动中表现出兽性凶悍的一面,但在动物世界的影像资料中,动物行为也表现出了它们的温存与友 好、善良与爱意。然而,人类的某些行为,简直可以用禽兽不如四字形容。历史和现实中人类的某些暴行甚至超越了动物的凶残程度。马加爵杀死数位自己的同 窗,药家鑫对被自己开车撞伤的女性连刺数刀而致死,李昌奎闯入18岁女青年的家中将其奸杀,并残忍地杀害了她年仅3岁的弟弟。对自己的同类施以这样残忍的 行为,这在动物界都是罕见的;人类历史上战争的残酷和规模更是动物界没有的。教育的难度就在于实际上无法区分人性和兽性,它既要面对人性,也要面对人的兽 性。

    如果把人性界定为人之所以为人的自然属性,在本体的层次上,人性似乎具有善的趋向性。在这个意义上,教育就是激活人性,激活人的良善品性。在教 育上,无论是对人性的防范、控制或者改造,都是从消极层面来肯定人性,是对善的追求;无论是人性的发展或者实现,也都是从积极层面来彰显人性,提升人的善 行。

    教育应该激活人性,追求人性潜能的实现,让人性在寰宇中放射出耀眼的光辉。人性是教育的原点。教育要实现人性的优化,不能只眺望远处的善良之塔,要不时地回归到人性的原点。

    教育者需要认识、理解和尊重人性。人性与兽性最大的差异应该是人不仅需要得到外在的尊重,更渴望内在的心灵自由。外在的尊重和心灵的自由都需要 有社会的道义规范和基于正义法律的养护。教育回归人性意味着教育者把人当人看,尊重教育的对象,把心灵的自由还给他们。因此教育活动的展开不能逾越人道的 边界,更不能越出法律的正义底线。教育要激活人性的潜能,必须在人道的轨道上前行,在人性的发展中实现人的价值。

    教育者需要认识、理解和尊重人性。人性与兽性最大的差异应该是人不仅需要得到外在的尊重,更渴望内在的心灵自由。

 

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